Ахимса — слово иностранное

Таким образом представитель главы буддистов всего мира усомнился в религиозной идентичности лидеров приближенной к Кремлю Традиционной буддийской сангхи России (с центром в Бурятии), которые в самом начале «СВО» безоговорочно поддержали действия РФ в Украине и благословили «достойно защищать свою Родину от фашизма, как наши деды и прадеды». Глава этой сангхи, пандито-хамбо-лама Дамба Аюшеев, даже присутствовал 30 сентября в Кремле на церемонии «вхождения в состав РФ» четырех регионов Украины. Позиция Эрдни-Басан Омбадыкова, в отличие от Аюшеева, согласована с Далай-ламой, которого он посетил перед тем, как сделать свои антивоенные заявления. Ранее, с февраля по август, официальный представитель Далай-ламы сохранял молчание.

После признания Омбадыкова «иноагентом» власти Калмыкии вынуждены будут сменить верховного ламу республики, но без согласия Далай-ламы такая замена не будет легитимной.

Скорее всего, калмыцкий буддизм расколется по «китайской модели» — на «катакомбный», но при этом канонический, и официозный, ориентированный не на духовное, а на политическое руководство. Как заверил «Новую-Европа» главный редактор журнала «Буддизм в России» Андрей Терентьев, каких-либо «антироссийских заявлений» официальный представитель Далай-ламы в России, странах СНГ и Монголии не делал.

50-летний Эрдни-Басан Омбадыков родился в семье советских эмигрантов из Калмыкии в Пенсильвании. Более 30 лет он возглавляет централизованную религиозную организацию «Объединение буддистов Калмыкии», которая за эти годы построила десятки дацанов, включая великолепную «Золотую обитель» в Элисте — крупнейший буддийский храм Европы. С Далай-ламой будущий буддийский лидер познакомился в 6-летнем возрасте, когда уже принял решение стать монахом, после чего получил классическое буддийское образование в Индии.

Безусловно, пополнение списка «иноагентов» в РФ столь знаковой, символической фигурой создает новый опасный прецедент. Власть посылает религиозным лидерам страны сигнал, что недостаточно просто быть «традиционным» и лояльным. В нынешних условиях от религиозного деятеля требуется активная «патриотическая» позиция, соучастие в деяниях власти, независимо от их совместимости с религиозной доктриной. Свободная религиозная жизнь едва ли будет возможная в таких условиях — в стране формируется культ «священной войны», служить которому можно по разным обрядам, главное, чтобы они не содержали в себе никаких антивоенных намеков.